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1973 ▲
河北定县40号汉墓 河北省文物管理处和定县博物馆在河北定县40号汉墓（西汉中山怀王刘修墓）发掘出大批竹简。该墓位于定县城关西南四公里处的八角廊村。大约在西汉末年该墓曾被盗掘过，但由于盗掘者在墓中引起大火，盗墓人惊骇逃出，致使该墓中的一些重要文物得以保存。这批竹简虽因过火炭化，却避免了腐朽，同时也因盗扰火烧，使竹简又受到了严重的损坏。竹简出土时已经散乱残断，炭化后的简文墨字已多不清晰。此外在出土竹简的椁室东侧附近尚存有绢帛炭灰、书刀、长方形研墨石板、滴水小铜壶等，估计当时墓中可能还存放有帛书等。 该墓竹简出土后于1974年6月送至北京保护整理。1976年6月，文物出版社邀请当时的马王堆帛书整理组成员协助整理定县竹简（编号、写释文）。1976年7月，唐山发生大地震，整理工作被迫停止。地震中，竹简虽经精心照管，但在转移中封存的盛简木箱被不知情者搬倒，使竹简又一次散乱，并遭到一定的损毁。地震后于1980年4月，由国家文物局古文献研究室出面召集，由李学勤先生主持负责，定县竹简的整理工作才又得以继续。经过整理，发现这批竹简内容多为先秦文献，极其珍贵。计有：
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《论语》620枚简，多为残简。简长16·2厘米，宽0·7厘米。每简约书19～21字不等。竹简两端和中简各有一道编绳，出土时尚保留有连缀的痕迹。残简的释文共有7，576字，不足今本《论语》的二分之一。其中残存文字最少的为《学而》篇，仅有20字；残存文字最多的为《卫灵公》篇，有694字，可达今本本篇的77%。简本《论语》与今本《论语》在篇章的分合上也多有不同：如简本《乡党》“食不厌精”至“乡人饮酒”，今本分为二、三、五章的都有，而简本仅为一章；“雷风烈必变”与“升车”，今本分为两章，而简本也只是一章。《阳货》“子贡曰君子有恶乎”今本别为一章，而简本则同上面“子路曰”合为一章。特别是《尧曰》篇，今本为三章，而简本则为两章；今本的第三章在简本中用两个小圆点与上间隔，用两行小字抄写在下面，好像是附加的一些内容。在题写章节与字数的残简中，正有一枚记《尧曰》篇“凡二章，凡三百廿二字“，则知简本《尧曰》只有两章，与今本不同。此外各章文字与今本也有不少出入。简本《论语》虽是残本，因中山怀王刘修死于汉宣帝五凤三年（公元前55年），所以它是公元前55年以前的抄本，当时世有《鲁论》、《齐论》、《古论》三种《论语》存在，因此简本《论语》的出土为研究《论语》的版本流传提供了新的材料。《儒家者言》共存竹简104枚。竹简出土时已经残断，长短不一。其内容是对儒家忠、孝、礼、信等道德的阐发。上述商汤和周文的仁德，下记乐正子春的言行，其中以孔子及其门弟子的言行为最多。这些书的绝大部分内容散见于先秦和西汉时期的一些著作中，特别多见于传世文献《说苑》和《孔子家语》之中。《哀公问五义》，此书的内容也见于今本《荀子·哀公》、《大戴礼记》和《孔子家语》之中。这批竹简的形制和其它各书不一致，可能是另一种抄本。《保傅传》，这部分残简内容分别见于今本贾谊《新书》和《大戴礼记》。前者又分别见于《保傅》、《傅职》、《胎教》和《容经》四篇之内，后者却合为一篇，名曰《保傅》。简文与两者基本相同，但比《大戴礼记》和《新书》多出“昔禹与夏王”以下的后半部分文字，又比《新书》多出《连语》的两节。《太公》、《文子》、《六字王朝五凤二年正月起居记》、《日书》、占卜等残简。迄今为止，上述竹书只有《儒家者言》、《论语》已经发表，其余尚未正式公布。关于该墓葬及出土文物情况，河北省文物研究所撰写了《河北定县40号汉墓发掘简报》发表在1981年第8期《文物》杂志上。同期《文物》杂志还刊登了国家文物局古文献研究室、河北省博物馆、河北省文物研究所、定县汉墓竹简整理组联合撰写的《定县40号汉墓出土竹简简介》一文，对该墓出土的竹简的形制、内容做了大致的介绍，同时还刊布了简文中《儒家者言》的释文。1997年文物出版社出版了由河北省文物研究所和定县汉墓竹简整理小组合编的定州汉墓竹简《论语》一书。书中对出土简本《论语》的版本、文句也做简单的介绍，同时还对《论语》的全部释文做了简单的注释和校勘。 ▲
湖北江陵藤店1号汉墓 7月，湖北省江陵县藤店公社社员在兴修水利时发现一座战国中期墓葬，这是一座有斜坡墓道的长方形土坑竖穴木椁墓。发掘前墓口已露出，坑壁有五级生土台阶，墓底长4·85米，宽3·05米，坑深6·6米。葬具为一椁二棺，保存较好。椁室中分成头、边箱与棺室三部分。内外棺相套，内棺为弧形悬底棺，长2·25米，宽0·96米，高1·07米，棺上用绳索捆束，三横三竖。骨架大致保存完整，葬式为仰身直肢葬，双手在盆骨处交叉，两脚跟靠拢，用竹席包裹。该墓出土的随葬品有铜、陶、漆木、玉石、皮革以及竹简等器物共300余件。其中以“越王朱勾自作用剑”乌书铭文铜剑和皮甲、漆盾、皮手套、竹简为最重要。墓主生前的身份相当于大夫一级。该墓出土的竹简共有24枚，出土时竹简残损严重，残简最长的18厘米，宽0·9厘米。残存字数最多的为7字，可识文字共有47字。1973年第9期《文物》杂志发表了由荆州地区博物馆撰写的《湖北江陵县藤店1号墓发掘简报》，文中较详细地报道了该墓出土竹简情况。 ▲
湖北江陵凤凰山西汉墓（8、9、10号墓） 在湖北省江陵纪南城凤凰山发掘了三座汉墓，共出土竹简428枚，木牍9枚。其中8号汉墓头箱底部出土竹简176枚，简长约22·～23·8厘米，宽约0·55～0·8厘米，厚约0·1厘米。简文内容是记录随葬器物的清单。该墓葬的时代系西汉文帝至武帝时期。9号汉墓出土竹简80枚，出土时简文字迹已经模糊不清，简文内容也是记录随葬物品的清单。此外该墓还出土了木牍3块，每块长约16·5厘米，宽约3·8～4·9厘米，厚约0·25～0·4厘米。三块木牍出土前均被锯截为车器，故文字有所残缺。经缀合后，可以看出此三牍内容皆为安陆守丞绾收到郡、县中的信牒后所上郡中文书。该墓葬的时代为西汉文帝至景帝时期。10号汉墓是西汉文帝至景帝时期的墓葬，为土坑竖穴墓。竹简出土于边箱竹笥内，共有172枚。简长23厘米，宽0·7厘米，厚0·15厘米。其中有两枚形制较大者长为37·3厘米，宽约2·9厘米，厚0·25厘米。该墓还出土了木牍6块，牍长约23～23·5厘米，宽约4·6～5·8厘米，厚约0·3～0·4厘米。该墓出土的简牍内容主要是：1、2号木牍记的是合股做商贩的契约；3号木牍记的是两户人家之间的刍藁帐，牍上所记田刍、田藁皆用斗升计算，可能是将草切碎用作饲料，此牍当是墓主生前剥削佃户刍藁的收支帐；4号木牍两面书有文字，下面仅有一行，记“刍二石为钱”五字，背面所记内容，据黄盛璋考证，很可能是景帝三年平定吴楚七国时期，由于当时粮运与军务紧急而交纳给官府的税赋；5号木牍内容为市阳、郑里两处二、三、四、五、六等月收入与付出帐；6号木牍记的是该墓随葬器物的清单。该墓出土的172枚竹简，内容大致可分为两类，一类为田租帐，一类为商业帐。总之，该墓所出简牍内容主要是乡里行政机构的文书，涉及到算赋、田租、贷种、刍藁等方面，还有一些是随葬器物的清单和承包契约等，与墓主生前所从事的商业活动有关，同时也是研究汉文帝末年至景帝初年江陵地区的土地占有、租赋徭役等内容的重要参考资料。10号墓中部分简文因残缺已无法辨认。关于这三座汉墓竹牍的出土情况，《文物》杂志1974年第6期上刊登了由长江流域第二期文物考古工作人员训练班拟定的《湖北江陵凤凰山西汉墓发掘简报》作了详细介绍。此外同期《文物》杂志还刊登了由黄盛璋撰写的《江陵凤凰山汉墓简牍及其在历史地理研究上的价值》和由弘一撰写的《江陵凤凰山10汉墓简牍初探》二文，对三座汉墓出土的竹简、木牍内容进行了较详细的考证和论述。1990年文物出版社出版的由李均明、何双全合编的《散见简牍合辑》一书也收录了上述三墓出土的简牍内容。 ▲
湖北光化五座西汉墓 湖北省博物馆在湖北省光化县五座头发掘了一座西汉墓葬，该墓出土竹简30余枚，但只有5枚可见墨迹，其它简文皆无法辨认。根据可识简文内容来看，这批竹简内容当属记载随葬器物的清单。1976年第2期《考古学报》上刊登了由湖北省博物馆写的《光化五座西汉墓》一文报道了该墓出土文物及竹简情况。 ▲
江苏连云港海州西汉侍其繇墓 12月，南京博物馆在江苏省连云港市海州区南门大队网疃庄附近发掘了一座西汉中晚期的土圹竖穴夫妻双棺合葬墓。从出土龟钮银印的印文得知男性墓主姓名为侍其繇。该墓出土了木牍2块，分别出土于两棺。每块长23厘米，宽7·5厘米，厚0·5厘米。南棺出土的一块字迹已经消失；北棺出土的一块正面字迹尚清晰，牍上分上、中、下三栏书，墨迹隶体。背面上端亦有字迹，但已漫漶不清。木牍的内容为随葬衣物的清单。1975年第3期《考古》杂志上发表了由南波写的《江苏连云港市海州西汉侍其繇墓》一文报道了该墓出土文物及木牍内容等情况。1990年文物出版社出版的由李均明、何双全合编的《散见简牍合辑》一书也收录了该墓出土木牍的内容。 ▲
江苏连云港海州西汉霍贺墓 江苏省连云港市海州区农民在小礁山北麓平整土地时发现了一座汉墓。经过南京市博物馆和连云港市博物馆发掘清理后，确认该墓墓主为霍贺。该墓共出土木牍7块，但只有一块上有墨书隶体文字。牍长22厘米，宽6·5厘米。1974年第3期《考古》杂志刊登了由南京博物馆和连云港市博物馆合写的《海州西汉霍贺墓清理简报》，公布了该墓出土的文物及木牍情况。 ▲
湖南长沙马王堆3号汉墓 1973年12月至1974年初，湖南省博物馆在长沙市马王堆发掘了2号和3号两座汉墓。其中在3号墓中出土了一批具有重要历史价值的古代竹简和帛书，一时震惊了中外学者。根据该墓出土的一件纪年木牍，可以断定该墓下葬的年代是汉文帝前元12年（公元前168年），说明这些简帛在地下已经埋葬了二千一百四十多年了。 3号汉墓共出土竹木简600多枚，除220枚为古代医书外，其余皆为记录随葬器物的清单。这批竹简保存的非常完整，字迹也十分清楚。医书简的内容可以分为4种书，发表时分别为《十问》（竹简）、《合阴阳》（竹简）、《杂禁方》（木简）、《天下至道谈》（竹简）。这些书中除《天下至道谈》原简有书题外，其余三种原简皆无书题，现在的书名为马王堆帛书整理组所拟定的。这四种书的内容皆与房中和养身有关。《十问》是以“养阳”为主要内容，包括服食、行气、道引、按摩等多种方法。此书似采自多种房中书，当与《汉书·艺文志》著录的古房中书有密切关系，只不过是该书只限于养阳之方，是一种专题内容的摘录或汇编。因书中设有黄帝、尧、王子巧父、盘庚、禹、齐威王、秦昭王等“十问”，故整理组拟书名为《十问》。《合阴阳》主要讲的是性技巧。因篇首有“凡将合阴阳之方”语，所以整理者拈以题篇。全书分八章，第一章讲性交过程；第二章讲“十动”；第三章讲“十节”；第四章讲“十修”；第五章讲“八动”；第六章讲“五音”；第七章讲交合所益；第八章讲“十已之徵”。《杂禁方》篇幅很短，主要是讲巫诅禁咒。其中半数文字涉于房中，其内容多与《医心方》卷二十六《相爱方》相近。《天下至道谈》的内容主要也是讲性技巧，多与《合阴阳》相同。全书分二十章（前两章无篇题，后十八章有篇题）；第一章讲为什么“阴阳九窍俱产而独先死”；第二章讲“三诣”；第三章讲“审操玉闭”；第四章至第八章讲“八益”、“七损”；第九章讲“合男女必有则”；第十章讲“十势”；第十一章讲“十修”；第十二章讲“八道”；第十三章为第十至十二章的总结；第十四章讲“八动”；第十八章讲“五音”；第十章讲“八观”；第十七章讲“五徵”与“五欲”；第十八章讲“三至”和“十已”；第十九章讲女性生殖器部位及“十已”后性高潮的反映。出土的遣策记载的是该墓随葬器物的名称和数量。其中有车骑、乐舞、奴仆、侍从以及所持兵器、仪仗、乐器等。遣策所记绝大部分与出土实物吻合，仅有3块木牍所记的侍从和车骑，不见相应实物，但却见于棺室东面的壁画上。
除上述竹木简外，该墓还出木了一大批极为珍贵的帛书，无论从数量上还是从内容上说都是前所未有的。帛书出土於三号墓东边箱的一个漆盒内，总共有十多万字。经整理组整理后发现，大部分是已经失传了一千年的古佚书。有的虽然还有传世本子，但和帛书对照，文字上也较大的出入。据统计，这批帛书包括有《老子》、《周易》等二十多种古籍。内容涉及我国古代的思想、历史、军事、天文、历法、地理、医学等。这批佚书的出土，对研究我国古代历史和哲学思想、研究秦汉时期的军事、天文、地理、医学等方面都提供了丰富的新资料。
出土帛书有两种形式，一种是写在通高为488厘米的宽幅帛上，折叠成长方形，放在漆盒下层的一个格子里，折叠的边缘已有断损。另一种帛书是写在通高为24厘米的帛上，卷在长条形木片上，出土时压在两卷竹简下面。帛书因年久而粘连，破损比较严重。佚书大部分没有标明篇题。这批帛书从内容上看，大致可分为十五大类。计有：
（甲）
1《老子》甲本，无篇题。
2《老子》甲本卷后佚书之一，无篇题。
3《老子》甲本卷后佚书之二，无篇题。
4《老子》甲本卷后佚书之三，无篇题。
5《老子》甲本卷后佚书之四，无篇题。
（乙）
1《老子》乙本卷前佚书之一，《经法》。
2《老子》乙本卷前佚书之二 ，《十大经》。
3《老子》乙本卷前佚书之三 ，《称》。
4《老子》乙本卷前佚书之四，《道原》。
5《老子》乙本。
（丙）
1《周易》，无篇题。
2《周易》，卷后佚书之一，无篇题。
3《周易》，卷后佚书之二，《要》。
4《周易》，卷后佚书之三，《昭力》。
5《周易、系辞》，无篇题。
（丁）与《战国策》有关的书一种，无篇题，（发表时称《战国纵横家书》）
（戊）属於事语类的佚书一种，无篇题。（发表时称《春秋事语》）
（己）关於天文星占的佚书一种，无篇题。
（庚）关於相马的佚书一种，无篇题。
（辛）关於医经方的佚书一种，无篇题。
（壬）
1关于刑德的佚书之一，无篇题。
2关于刑德的佚书之二，无篇题。
3关于刑德的佚书之三，无篇题。
（癸）
1关于阴阳五行的佚书之一，无篇题。
2关于阴阳五行的佚书之二，无篇题。
（子）导引图一幅。
（丑）地图一幅。
（寅）驻军图一幅。
（卯）街坊图一幅。
（辰）杂占。
其中帛书《老子》甲本抄写在通高24厘米的帛上，《老子》乙本抄写在通高48厘米的帛上。皆朱丝栏墨书。甲本的字体在篆隶之间，不避高帝刘邦讳，抄写时代可能在高帝时期。乙本的字体为隶书，避邦字讳而不避惠帝刘盈讳，抄写时代可能在惠帝或吕后时期
。甲、乙两本各附抄有四篇古佚书，甲本在卷后，乙本在卷前。甲本《老子》和卷后四篇古佚书合抄成一个长卷，共463行，约有13,000多字。乙本《老子》与卷前四篇古佚书出土时折叠的边缘已经残断，分成32片，经缀合，共有252行，约16,000佘字，两种《老子》抄本大体相同，但和今本对照，在文字上和篇章次序上都有较大出入。帛书《老子》的《德经》在前，《道经》在后，与《韩非子》的〈解老〉、〈喻老〉所引《老子》本文次序一致。帛书《老子》乙本的上下篇卷尾注有“德三千四十一”、道二千四百六十二“字样，为乙本《老子》的总字数。习称《老子》“五千言”，大概是省事而称的约略之数，帛书乙本实为5，467字。
《老子》甲本卷后四篇古佚书，均无篇题，文献记栽也无可查考。第一篇共181行，约有5,400佘字。是有关儒家思想中的“慎独”、“性善”的内容。第二篇是有关伊尹论“九主”的内容，共52行，约1,500多字。文中讲到九种君主，特别肯定了“法君”。第三篇共48行，约1,500多字。是有关兵家论述攻战守御的内容。第四篇共13行，约400佘字。文字简短，综述了“五行
”和德、圣、智的关系。因后部残缺甚多，文意不明。 《老子》乙本卷前四篇古佚书皆有篇题，为《经法》、《十大经》、《称》、《道原》。共抄有175行，约11,160多字。除少数几篇文字略有残缺外，其余保存的都很完整。据整理者研究其成书年代当在战国或秦时。有的同志认为这四篇佚书或即为《汉书·艺文志》中列在道家的《黄帝四经》，因汉文帝时祟尚黄老，所以把有关黄帝内容的四篇与《老子》合抄为一卷。有人认为第二篇《十大经》中记载黄帝初立，以及他的大臣如力黑（即力牧）、阉冉、果童、太山之稽（即大山稽）、高阳等人的事迹和相互间答之词，因此可能是《汉书·艺文志》中所列的《黄帝君臣》，或是列入兵阴阳类的《力牧》。 《经法》一篇中所反映的法家思想十分明顾，强调刑名。主张法要像准绳那样作为判明是非曲直的标准。此外，本篇中也还提出要“税敛有度”，以“节民力”。这些对研究当时法家与道家的思想关系提供了新的重要的资料。 另外两篇：《称》共1,600字，其形式类似格言，主要讲的人生处世哲学，带有朴素的辨证法。《道原》共464字，内容是推究道之本原，属道家者言。 帛书《周易》，无篇题，出土时包括《系辞》在内约有5,200余字，卦辞与爻辞与今本基本相同，但六十四卦的排列次序则完全不同，保存了比较简单的原始形式。今本《周易》分上下经，帛书则不分。帛书本除《系辞》2,700多字以外，没有“彖”、“象”、“文言”。帛书《系辞》与今本不同之处是没有“大衍之数五十”一章；另外，“昔圣人之作《易》也……是故易达数也”一段约160字左右，今本移作“说卦”的篇首。 帛书《周易》卷后三篇佚书，其内容都是解释《周易》本文的。第一篇卷尾残缺，无篇题，存35行；第二篇卷首残缺，篇题为《要》，存18行，1,648字。上述两篇都是假托孔子与学生的问答，子贡的名字屡见。第三篇题为《昭力》共存6,000佘字，比较完整。内容是传《易》之人与缪和、吕昌、吴孟、张射、李平、昭力等人的间答之辞。所见人名多不可考。 与《战国策》有关的佚书（发表时称为《战国纵横家书》）抄写在广23厘米，长约192厘米的帛上。现存325行，每行30~40字不等，共有１1,200多字。全篇首尾完整，后面留有余绢。原来曾对摺、再摺，共二十四层，出土时断为二十四片。折叠处残破，文字有所烂缺。该书书法在篆隶之间，避“邦”字讳，当是公元前195年前后的写本。全书分二十章，章与章间用小圆点隔开，不提行。在二十七章中，见于今本《史记》和《战国策》的有十一章，此外十六章不见现存的传世古籍。这二十七章可分为三个部分：第一部分有十四章，内容都和苏秦有关，只有第五章见于今本《史记》和《战国策》；第四章的一部分虽存今本《战国策》中，但差异较大。第二部分有五章，每章后均记字数，五章后还有总字数，显然是另一个来源。第三部分有八章，最后三章也都不见于它书。这部分帛书是一部十分重要的战国后期的历史资料，尤其是第一部分的十四章最为可贵。《史记》对于苏秦活动的年代和有关的史实有不少错乱。现在因为这部分帛书的出土，苏秦的活动以及这一段战国时期的历史似乎有可能加以重写了。另外几章佚文也足可补这个时期的史料空白，就是在《史记》和《战国策》中见过的各篇，由于字句不同，也往往有重要文献价值。 事语类佚书整理小组定名为《春秋事语》，抄写在广约２３厘米，长约74厘米的帛上。现存97行，约3,000多字。出土的帛书的前部残缺严重，不知卷首缺多少行。帛书的后部较为完整，且尚有余绢。出土时帛书在一块卷约３厘米宽的木片上，约十二、三周，由于绢质腐朽，出土时已分裂成二百余个大小不同的残片，复原工作相当困难。该书书法由篆变隶，不避邦字讳，当是汉初或更早一些时候抄写的。全书分十六章，每章均提行另起。在这十六章中，只有第二章关于燕国和晋国的战争不见记载，其它的历史事件都可以查明年代。此外，该书记事简略，但在叙述当事人的谈话以及后来人的评论时比较详细。有一部分内容和《春秋》三传、《国语》等古书相近，但里面保存了不少从未见过的资料，极可宝贵。 天文星占的佚书共存144行，约有6,000佘字。无篇题。这部分的内容主要是关于木、金、水、火、土五星占及五星行度。书中根据实测记载了从秦始皇元年（公元前246年）到汉文帝三年（公元前177前）七十年间五星在天空运行的位置，并推算出它们的公转周期。如土星（帛书作填星）的公转周期，《史记·天官书》和《淮南子·天文训》都计算为二十八年，帛书却推算为“三十岁一周于天”，更接近于现代天文科学计算的数字（29.46年公转一周）。这是我们至今发现的最早的天文学著作，史料价值极其珍贵。 有关相马经一类佚书，共有70余行，约有5,200多字。原无篇题。书中提到“伯乐所相君子之马”、“国马”“良马”、“走马”、“奴马”等。有人认为此书当属《汉书·艺文志》中的《相六畜》一类。 关于医经方一类佚书，共约17,000余字，原无篇题，整理组根据各书的内容，分别定名为：《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》甲本、《脉法》、《阴阳脉死候》、《五十二病方》（以上五种医书合抄在一卷帛书上）、《却谷食气》、《阴阳十一脉灸经》乙本、《导引图》（以上三种各抄为一卷帛书）十一种。由于《阴阳十一脉灸经》有两种抄本，文字基本相同，所以帛书古医书实际上共有十种（四种竹简本医书已见上述）。 抄录《足臂十一脉灸经》等五种医书的帛书是高约24厘米的半幅帛，埋藏时折叠成三十余层，出土时折叠处均已裂断。帛书书法秀丽字体近篆，在马王堆帛书中是字体较早的一种，抄写年代大约在秦汉之际。 《足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》内容都是论述人体十一脉的循行、主病和灸法，与现存的《皇帝内经·灵枢·经脉篇》中论十二脉的部分接近。特别是《阴阳十一脉灸经》很多文句与《经脉篇》相同。但是这两种古医书都只讲了十一脉，较《经脉篇》缺少一条手厥脉。帛书所说各脉循行方向和经路以及主病病侯不仅比《经脉篇》简略，有的论述甚至相反。《经脉篇》所记各脉所属脏腑与其相表里的脏腑间的络脉关系在这两种帛书中大都阙如。因此，整理组推断这两种古灸经的著作年代要早于《灵枢·经脉篇》，是研究经络学说形成和发展的珍贵资料。 《脉法》首句为“以脉法明教下”，整理组据此为帛书定名。该书内容也是论述根据脉法来判断疾病征候，书中还特别提到用灸法和砭石治疗的问题。 《阴阳脉死候》和上述《脉法》一样，也是一篇古代诊断学著作。其内容与《灵枢·经脉篇》中关于“五死”的一段相近，但有一些重要出入，而且没有《经脉篇》所具有的五行学说的色彩。估计这种古医书的著作年代应早于《黄帝内经》的成书。 《五十二病方》是我国现已发的最早的医方。该帛书书首有目录，正文中每种疾病都是抬头的标题，目录与正文标题互相一致，共有五十二文。整理组据此为该书定名。书中每种疾病标题下分别记载了各种方剂和疗法，少则一、二方，多则二、三十方不等。疾病的种类包括了内科、外科、妇产科、小儿科、五官科等科的病名，尤以外科病名为多。对疾病的治疗方法主要是用药物，也有灸法、砭石及外科手术割治等方法。书中提到的药名多达二百四十余称，有一些不见现存的古本草文献。值得注意的是本书和前面介绍的四种古医书中都没有提到针法，而《黄帝内经》中不但有针法，而且还详细论述了九种不同的形制、用途的医针。由此可见帛书《五十二病方》的成立年代较早，对我国医药学史的研究有着非常重要的价值。 《却谷食气》等三种帛是高约50厘米的整幅帛，出土后已成残片，整理者主要是依据浸水痕迹、折叠关系及帛书本身的经纬纹理等情况来拼接复原的。从字体考察，这卷帛书当为汉初写本。 《却谷食气》是目前能够见到的关于行气或气功的最早的文献之一，书中所述的“朝霞”等名与《楚辞》及《陵阳子明经》相合。帛书《导引图》是现存时代最早的导引图谱，图中图文并茂，资料价值很高。这两种佚书的发现，为研究我国特有的气功疗法的源流和发展都提供了很有价值的线索。 《胎产书》主要讲养胎、理胞和求子之法，同时也讲了有关胞产的宜忌，类似古医书《产经》。这些内容与产科的知识有关，在古代亦属房中书的研究范围。在帛书的右上部绘有两幅图。右边画的是两个正视小儿，在头、经的左右两侧、双肩、双腋、双手、双足和私部标有十二辰（一个始自右手，一个始自右足），是依小儿产日预卜凶吉所用。它与后来在湖北云梦睡虎地出土的秦简《日书》中所附《人字图》相同（“字”即生育之意）。左边画的是一个标有四方十二月的方图，中间题有“南方禹藏”四字，是图题。该图也可能是《杂疗方》中“禹藏理胞图法“的插图。在古代，妇女行育后，将小儿的胞衣埋藏在一定的方位，以为可以使小儿健康长寿。《医心方》卷二十三引《产经》云：“昔禹于雷泽之上，有一妇人悲哭而来，禹问其由，答曰：‘妾数生子而皆夭死，一无生在，故哀哭也。’禹教此没，皆长寿，无复夭失也。”可见古代这种迷信方术托名于禹，故名“禹藏”。该书的文字部份，开头一段是禹与幼频的问对，讲的是逐月养胎之法。经考证，当即《诸病源候论·妊娠候》与《千金要方·徐之才逐月养胎方》所本。 《养生方》的性质属于《汉书·艺文志》中的房中类，其内容与房中有密切的关系。古人所说的“养生”，概念很广泛，它不但包括一般的养生补益，而且也包括各种性治疗和性保养（包括“养阴”、“养阳”）。该书内容当有三十二种医方，但由于帛书残损，实际上只有二十七种保存下来。据所述的内容，大致可分为五类：①用于男性的治疗和保养；②用于女性的治疗和保养；③用于行房；④一般的养生补气；⑤一些杂乱的有关房中书的引文。此外，卷末还附有女性生殖器的平面图，上面标有表示其部位的术语。 《杂疗方》的内容也多涉于房中，它的前半部分主要是讲“内加”（即男性如何用药巾擦拭阴茎或药入于尿道口的方法，以“举”为度）和“约”（即女性如何用药巾擦拭阴户的方法，以“知”为度）它的后半部是讲藏埋胎胞之法、益内利中之方和避鬼域虫蛇之方。
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