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上海簡孔子詩論「讒」字解
中研院史語所
蔡哲茂
（本文Ａ代表上博簡的讒字；Ｂ為兩虫上下相疊之形；Ｃ為兩虫左右並列之形）
上海簡孔子詩第八簡：「小弁考言，則言讒人之害也。」
馬承源生先考釋云：
「
」字《說文》所無，從言，虫虫以為聲符。據〈小弁〉詩意，前四章詩人表達「我心憂矣」、「我心憂傷」，後四章表達「君子信讒，如或酉壽之。君子不惠，不舒究之」，「君子無易由言，耳屬于垣」。〈巧言〉後半詩句有「巧言如簧，顏之厚矣」。詩的重點在於描述「讒」人和「巧言如簧」之人，從言虫虫聲音近字當讀如「誆」，以謊言騙人，與「誑」義近。《史記‧鄭世家》：「乃求壯士得霍人解揚，字子虎，誆楚，令宋毋降。」。
李學勤先生在〈上海博物館藏竹書《詩論》分章釋文〉一文中指出「〈小弁〉、〈巧言〉則言讒人之害也」。
按此字當從李先生釋讒為正確，馬王堆漢墓帛書六十四卦已出現「讒」字。此字從言虫虫聲，讀作讒。《說文解字注‧十三篇下》：「虫虫，蟲之總名也，從二虫。」這個字讀作昆，和這裡討論的虫虫是不同的，虫虫字應讀如蟲字。蟲上古音為定母冬部，崇上古音為崇母冬部，二字音近。萬蔚亭《困學紀聞集證》引錢大昕云：「崇、讒聲相近。」屠繼序《校補》說：「按廣韻冬侵二部古音相通，故崇、讒、岑可轉寫，其收崇入東部，收讒入咸者誤也。」文獻上「崇」字可讀作「讒」，《左傳‧昭公三年》之「讒鼎」《禮記‧明堂》寫作「崇鼎」；《周禮‧地官‧廛人》：「總布」與《周禮‧地官‧肆長》：「斂其總布」，鄭注引杜子春云：「總當為讒」，《尚書‧酒誥》：「矧曰其敢崇飲」，崇飲即食崇飲，食崇通饞，即貪飲也。（詳見吳匡、蔡哲茂合著〈釋金文「
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」等字兼解《左傳》的「讒鼎」〉，中研院歷史語言研究所集刊第五十九本，927-956頁，1988年）。
李家浩先生在〈包山竹簡所見楚先祖名及其相關的問題〉（文史第四二輯）中指出：
在古文字中，從「虫」旁之字多寫作從二「虫」，如「虫有」「虫舟」「蛤」「蝕」等字。古代文字的偏旁位置不十分固定，左右並列結構可以寫作上下重疊結構。
李學勤先生在〈論包山簡中一楚先祖名〉（文物1988年8期）指出：
字應從蟲省聲，與「終」同屬冬部。在帛書上讀為「融」，是由於「融」也從「蟲」省聲之故。
曾憲通先生在〈從「B」符之音讀再論古韻部東冬的分合〉一文中認為B符所揭示的東冬合韻現象並不是孤立的。李零先生在〈古文字雜識（二則）〉說「Ｂ和蟲無別，正猶古文字艸亦作卉或茻，不一定是省聲。」，因為如各家所指出的，從B為聲的字或讀為永寶用的「用」或讀為「融」、「終」來看，Ｂ的聲音應和蟲相同；而上博的Ａ字從言從Ｂ聲，這個Ｂ旁則是聲符，可以讀作「讒」。（曾李二文皆載第三屆國際中國古文字學研討會論文集，香港中文大學，1997年10月。）
附帶的說，甲骨文中已經有兩虫相並之形，和《說文》釋為昆的字可能是不同的字，甲骨文中已經出現這個字形用為神名或人地名（詳見類纂六八六頁），這個字也應就是蟲字，這個神名可能就可以讀作《國語‧周語上》所說的「昔夏之興也，融降於崇山。」的「融」，韋昭注：「融，祝融也。」即是祝融之神。
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