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《郭店楚墓竹简·语丛一》疏解（三） 姜广辉
第十八、十九、二十、二十一号简：
天生百物，人为贵。人之道也，或由中出，或由外入。由中出者，仁、忠、信。由……
疏解：万物与人，皆是自然造化的产物，而人首出庶物，最为尊贵。人之道，有出于自心者，如仁、忠、信等即是，有来自社会者，如……。因简残字缺，不知所云。参考下文，大概谓道、义、礼等。
第二十二、二十三号简：
仁生于人，义生于道，或生于内，或生于外。
疏解：“仁”指爱人的情愫，生于自心，为内；义的意思是“宜”，视人与人关系而定，为外。譬如助人，助好人为义，助恶人为不义。
第二十二四、二十五号简：
……生德，德生礼，礼生乐，由乐知型。
疏解：第二十四号简前有缺简，揆其文义，当为“道生德”之类。此句是说人类社会有人所共由之道，因而社会上人与人之间便有道德的要求，而关于道德的具体的行为规范就是礼。礼行而乐生，乐有二义：一是乐舞之乐，一是喜乐之乐。人们乐行此道，便知典型所在。
第二十六、二十七、二十八号简：
知己而后知人，知人而后知礼，知礼而后知行。其知博，然后知命。
疏解：“己所不欲，勿施于人”，是道德的金律。道德的认识从自己开始，将心比心，知己而后知人。知人而后知礼之矩矱，知礼之矩矱而后知所当行不当行。这种知识广博了，然后知道命分所在。
第二十九、三十号简：
知天所为，知人所为，然后知道，知道然后知命。
疏解：“天所为”谓自然运行，“人所为”谓社会运转，知“天所为”与“人所为”，然后可以知“天之道”与“人之道”，知“道”然后可以知自然造化之理。
以上数简为一个大的意群，主要是讨论“天生百物，人为贵”的根本原因，在于人能反省体察，认识自然造化之理。
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