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香港藏汉简《日书》中的“人字”

晏昌贵

《香港中文大学文物馆藏简牍》乙《汉代简牍·日书》第17号简原释文为：

行者得功，木者胜，□者不死·陷丙午未申酉戌·则以孝惠三年十一月辛巳夕生。

整理者陈松长注释说：

 “陷”即陷日，睡简《日书》中有陷日、臽日、窞日。其中陷日见于“除篇”，臽日见于“臽日敫日篇”，而窞日则一见于“除乙篇”，一见于“徐篇”。三者的具体所指并不一样。刘乐贤指出：“‘除篇’、‘除乙篇’、‘徐篇’都属建除家言，其具体内容虽略有差异，但都以地支记日，且相邻月份的对应地支也总是相邻关系。差别较大的是本篇（指臽日敫日篇）的臽日，采用的天支记日，显然与建除说大不相同。所以将臽日与陷日或窞日联系在一起的说法是没有根据的。”但值得注意的是，这里虽是四枝有关陷日的残简（晏按指十七至二十号简，详下），但其记日既有天干，如“陷己”、“陷庚”、“陷癸”，更有间以地支者，如“陷丙、午未申酉戌”，而且在书写上亦有差别，其中天干是单字较大，而地支附着于所划的曲线两侧，按照“臽日敫日篇”所记，“七月丙臽”，那“陷丙”所记为七月，再按“除篇”所记，“午未申酉戌”乃是二、三、四、五、六月的陷日。现此简将二者合书于一简之内，且月份相连，这是否意味着在汉初，陷日的记日已将天干和地支两种不同的记日法融在一起使用了呢？这是很值得研究的问题。[i]

今细按原照片，陈文所说“地支附着于所划的曲线两侧”之“曲线”，有上下两道，其“曲线”作上圆下尖之曲锥状，恰似人之手足未画全者。拿它与睡简《日书》甲种“人字”图对照，[ii]戌位于足下，申位于手下，未、酉位于手臂之间，午在手臂上。此简正是“人字”图秋冬图的右半部分。可见地支“午未申酉戌”是“人字”的一部分，与“陷日”无关。类似的图形亦见于马王堆帛书《胎产书》[iii]及香港年历和彝族择日文献《通玄大书》中，[iv]可见这一类择日术自战国末年至汉初以迄近现代，有一脉相承的发展线索，并未中断。

据睡简及帛书，此类“人字”图是用以占卜婴儿命运的数术，所不同者，睡简《日书》有占辞，曰：“人字：其日在首，富难胜也。夹颈者贵，在奎者富，在掖（腋）者爱，在手者巧盗，在足下者贱，在外者奔亡。”而马王堆帛书《胎产书》则无占辞。从本简残存情况看，当是只有“人字”图而无占辞，与《胎产书》相近。

简文的后半部“则以孝惠三年十一月辛巳夕生”，陈松长已正确指出“则”为人名，如此，则本条简文与“人字”是配合使用的，以“则”出生的时日与“人字”图对照以占断其命运之吉凶。十一月为冬，查睡简《日书》及马王堆帛书《胎产书》，其秋冬图“巳”正位于“人字”的首（头）部，按睡简《日书》占辞，则其人“富难胜也”，王子今释为“富的程度难以超越，难以匹敌。”[v]如此吉兆，当然值得在简书大书一笔了。

经过上述考索，可以看出本简约可分四部分：“行者得功，木者胜，□者不死”，是以五行生克占出行的吉凶。“陷丙”，讲陷日的安排。“午未申酉戌”是人字图的残留，“则以孝惠三年十一月辛巳夕生”，是对照人字图占“则”的命运流程。

本简中的地支既与陷日无关，则陷日的安排仍以天干为主。睡简《日书》甲乙种均有“臽日敫日篇”，甲种始自四月，乙种起正月，以乙种为例，臽日为：正月壬、二月癸、三月戊、四月甲、五月乙、六月戊、七月丙、八月丁、九月己、十月庚、十一月辛、十二月己。饶宗颐以为此臽日相当于睡简《日书》甲种“除篇”的陷日和乙种“徐篇”的窞日，即后世建除术中的定日。[vi]刘乐贤有很好的辨驳，[vii]刘信芳则更进一步申述，云：正月壬臽、二月癸臽者，是因为正、二月为春季，“壬癸”于日中代表冬季，冬季已过，故壬癸为臽，臽即陷。其余可类推。并说“三月戊臽”、“六月戊臽”、“九月己臽”、“十二月己臽”，戊己为中土日干，古人以中土方无定位，寄在四维，说明先秦已有土居四维的思想。三月末当春夏之交，六月末当夏秋之交，九月末当秋冬之交，十二月末当冬春之交，于方位正当四维。[viii]学问之道，后出转精，二刘氏之说可从。

香港藏简《日书》另有三支陷日简：

……妻寡，不可嫁女，出钱财，亡者不得·陷己（18）

□见人，行水，除渠；以取（娶）妻，妻悍；利学人·陷庚·引月从日。（19）

……（爱）夫·陷癸（20）

按睡简臽日之规定，陷日癸在二月，庚在十月，丙在七月，己在九月或十二月。香港藏简的年代在西汉初年，以十月为岁首，则上述四简的顺序应为19号简（十月）——18（十二月）——20（二月）——17（七月），中间虽有缺简，但“人字”位于这几支简的最末，因之“人字”图的其余部分已亡佚不见了。