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“民有娱心”与“民有顺心”说 ——上博简（一）拾零之二 中国戏曲学院社科部 赵建伟 上博《缁衣》简第13简说到“民有※心”（上“口”下“立”）、“民有免心”、“民有◎心”（上“关”下“心”），与之相对应的郭店简作“欢心”、“○心”（上“其”下“子”）、“逊心”。今本作“格心”、“遁心”、“逊心”。 按：与郭店简“欢心”相对应的上博简“※心”疑是“吴心”的讹写，读作“娱心”（《诗·丝衣》“不吴不敖”，孔颖达正义：“人自娱乐，必欢哗为声，故以娱为哗也。定本娱作吴”）。“娱”、“欢”同训，“娱心”即“欢心”。“欢心”、“娱心”之词语为典籍常见（《文子·道德》“王者得其欢心，为之奈何”、《孝经·孝治》“故得百姓之欢心”、《史记·乐书》“太史公曰：夫上古明王举乐者，非以娱心自乐，快意恣欲，将欲为治也。”）。 与上博简“免心”相对应的郭店简“○心”疑读作“异心”（“其”为之部字，“异”为之部入声的职部字。按：此“异”与“同异”之“异”为二字，《说文》训为“举”），《尚书·尧典》传释“异”为“已也，退也”，孔颖达正义说“异声近已，已训止，是停住之义，故为退也”。“民有异心”，谓面对法教刑罚，民知戒止而避退之也。此与上博简及今本的“民有免心”、“民有遁心”相近。 与郭店简及今本的“逊心”相对应的上博简“◎心”当读作“顺心”（《说文》在“从人关声”的字下说“古文以为训字”）。“训”、“顺”古通作。今本《缁衣》“逊心”下郑注说“逊，顺也”。 《论语·为政》中提到“免”与“格”，其文云：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格”。
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