| 国际简帛研究中心第一次学术讨论会于2000年1月29日在国际儒学联合会总部举行。庞朴、钟肇鹏、姜广辉、王葆玄、廖名春、彭林、谢桂华、王博、张践、吴锐等学者出席了会议，讨论的主题是：郭店楚简与经学。会议由庞朴教授主持。
庞朴首先介绍国际儒学联合会国际简帛研究中心成立缘起，以及出版第一期简报和建立网站的情况。提出简帛中心的任务是：1、交流信息；2、组织讨论；3、资助出版；4、赞助发掘等等。本次作为简帛中心成立以来第一次会议，主要讨论郭店楚简与经学的关系。
廖名春：郭店楚简有关引《尚书》、引《诗经》的内容，认为今本《古文尚书》确是伪作，并认为郭店楚简对《诗经》的解释比较合理。他提到郭店楚简出现67处"仁"字，都写成"身"下加"心"。仁字的"人"与"身"可以转写，"二"应当是省文符号，这样的例子很多，如马王堆帛书"者"、"强"等字。"仁"并非汉儒所谓"相人偶"之意。他还提到，上海博物馆收购的郭店楚简已展出几支，有《周易》的内容，无数字卦，卦画符号与现在的一模一样，也有爻辞。说明符号卦虽然落后，但是可以与数字卦并存的。
钟肇鹏：研究简牍应防二蔽，一是轻视甚至否定出土文物；二是好新奇立异。他还认为，从郭店楚简《缁衣》看，今本《缁衣》显然有错简。今本《缁衣》首句"子言之曰：'为上易事也，为下易知也，由刑不烦矣'"应为《表记》末章。
姜广辉：历来多认为"六经"之名始于汉代。郭店楚简将《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》并提，如果郭店简在孟子前，则孔子七十子后学已经研习六经，《史记》的说法当有依据。《乐经》应当实有其经，不应只是乐谱。郭店楚简说从《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》中观夫妇、父子、君臣之道，如果《乐》只是乐谱，从乐谱里怎能观夫妇、父子、君臣之道？郭店楚简引《尹诰》："惟尹躬及汤，咸有一德。"伪古文尚书有《咸有一德》之篇而无《尹诰》。《尚书》原典本有一篇《尹诰》，后来佚失。汉儒所见真古文《尚书》有"咸有一德"一篇，当即《尹诰》。后来作伪古文尚书者见汉儒提到"咸有一德"篇，又见《礼记·缁衣》引《尚书》"咸有一德"之语，便把它当作篇名并作伪书。郭店楚简《祭公之顾命》，也应是《尚书》原典之一篇。今本《尚书》无此篇。而今本《礼记》作"叶公之顾命"，郑玄注为叶公子高。误。
彭林：近代以来，经学被批得臭不可闻，大家都不愿意接近。郭店楚简的出土，提供的经学题目多得不得了，超出了想象。但迄今为止我们尚缺乏真正像样的经学文章。
王博：我们正准备在北大开"先秦儒家经学"课。
谢桂华：从两千年前的汉景帝开始，汉代简牍开始出土，今古文问题就是这么产生的。郭店楚简的出土，成为海内外学术界注目的焦点。现在，全国出土简牍约20万枚，东西南北中都有，无论从数量还是内容来看，比甲骨文毫不逊色。现我们正筹备百年简帛国际会议，将于明年在长沙召开，意义重大。我以前主要研究文书简，如居延汉简，今后将移到郭店楚简这样的文献简上来。
王葆玄：同意姜广辉的观点，郭店楚简大部分内容是《子思子》。《子思子》的内容也可以编入其他的书。河间献王编礼书五百多篇的记载可能是真的。郭店楚简重"情"的思想可能影响到魏晋玄学。王葆玄还重申了郭店楚简时代应往后推的观点，认为郭店楚简可能相当于白起拔郢之时。
吴锐：郭店简《缁衣》："宋人有曰：'人而无恒，不可以为卜筮。'"今本《缁衣》作"子曰：南人有言曰：'人而无恒，不可能为卜筮。'"这段话与《论语·子路》子曰："南人有言曰：'人而无恒，不可以作巫医。'"相近。春秋战国之"南"多指楚。《逸周书·王会解》出现"南人"一词，指的是南越。"宋人"为何变成了"南人"，当研究。
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