清华大学简帛讲读班第十八次研讨会综述

余  瑾

由清华大学思想文化研究所与中国社会科学院简帛研究中心联合举办的简帛讲读班于2001年7月2日下午在清华大学文科北楼206室举行了第十八次研讨会。会议由清华大学思想文化研究所廖名春先生主持。李学勤、谢桂华、钱逊、彭林、江山、崔永东、刘国忠、王子今、刘乐贤、赵平安、王志平、郭沂等简帛学者及来自清华大学、北京大学、社会科学院研究生院的十几位博、硕士生与会。台湾辅仁大学哲学系教授丁原植就中西哲学比较研究与郭店简《性自命出》篇性情论作了精彩的主题报告。
丁先生指出，从胡适、冯友兰开始，中国学者大多采用西方哲学的架构和方法分析中国文化。但是，中国哲学真正应该瞩目于中国人怎样看待哲学、中国人怎样处理哲学问题。哲学是文明的表现形式。西方文明的发展早于哲学的兴起。同样，中国哲学相对于中国文明亦为晚起。学术界多将子学的兴盛作为中国哲学的发端。事实上，春秋时期的老子、孔子同样继承了以前的文化传统。我们今天的研究应该超越老子、孔子，将之置于更深厚的历史文化语境下，考察中国哲学的发生。中国哲学关注人的存在方式和生命呈现的意义，即强调伦理道德。也就是说，中国哲学是一种考虑和安排，是一种人文规划的价值体现。丁先生认为，中西哲学在探讨问题的方式上存在极大的不同。但是，二者在某一背景下可以对应起来。海德格尔与老子的比较研究即为一例。
 随后，丁先生宣讲了他对郭店简《性自命出》篇性情论的最新研究成果。丁先生按性情论将《性自命出》篇分为8章，并通过对文字、文意的细密分析和对哲学概念、范畴的深刻剖析，总结了性、情、物、心四个观念在《性自命出》篇中的用法和意义层次；进而勾勒出各个命题之间的逻辑结构：        ↓
天→命→性   ……天道
        情
        ↓
        道   ……人道
丁先生认为，人与物不同，人有一种特殊的价值要求，即一种人文规划。这种规划的主导是"心"。人道即为人的价值。
李学勤先生在发言中指出，中国哲学界的前辈学人很多都是研究分析哲学的。他们用现代西方哲学的方法讨论中国哲学传统。而在郭店简的研究中，有一个由考古学到文字学的逐步深化的过程。这批出土材料向我们展示了当时的哲学世界。我们最终应从哲学研究入手去认识、评论它。
最后，与会学者围绕丁先生的报告展开了热烈的讨论。清华大学法学院江山先生认为哲学起源于人与自然、神的分离，但至今还未完成人回归自然的更高级的历程。东西方哲学有差别，但哲学思想并没有根本的不同。彭林先生指出，将郭店简与《中庸》结合来看，子思力图解决"礼"的合理性。他强调心的作用，讲求"节文"，与道家的心性论不同。郭沂先生同意将郭店简与《中庸》结合做综合研究的看法，并且认为，郭店简文中已经包含了宋儒所说的两种"性"的概念。郭先生进一步指出，《老子》与《五行》篇有联系，今本《老子》可能成书较晚。钱逊先生认为，中国哲学探讨天人关系、道德；西方哲学则围绕认识问题展开，这是人与外在世界这一命题的两个方面。