清华大学“简帛讲读班”第七次研讨会综述

余 瑾

由清华大学思想文化研究所与中国社会科学院简帛研究中心联合举办的“简帛讲读班”于2000年5月27日在清华大学思想文化研究所会议室举行了第七次研讨会。李学勤、谢桂华、彭林、廖名春、刘乐贤、赵平安、王子今、乔清举、江林昌、崔永东、田旭东、陈静等学者及数十位中外博、硕士生与会。

会议由清华大学思想文化研究所廖名春先生主持。彭林先生在会上散发了论文《〈六德〉柬释》，并就《六德》篇的内容、义理作了报告。彭先生指出，《六德》篇的主旨在于阐明丧服制度，其中六德、六位、六职三者排序不同，尤以六德之序前所未见，值得玩味。而根据宗法关系划分的内、外三位合为六位，六位之“夫妇、父子、君臣”之序意在说明人伦的内在生成关系，从而导出恩服重于义服的丧服制度理论；但在家族内应以恩服为重，在朝廷上则以义服为重。彭先生还举出用《仪礼》郑注“天子、诸侯及卿大夫有地者皆曰君”训释《六德》篇中“君”字的实例来强调在研究中不能断章取义，要以传世文献作为立论的依据。简27“疏斩布绖杖”句，彭先生认为当断为“疏斩布，绖，杖”。

李学勤先生接着作了《郭店楚简〈六德〉的文献学意义》的报告。李先生首先指出，《六德》篇的丢简问题导致其文字不能顺畅地连缀成篇，有些地方甚至妨碍了理解。因而，我们只能力求一种最佳编联。通过对文献中概念范畴和思想内容的深剖析，李先生清楚地告诉我们，贾谊作为久居楚地的汉初才子，其《新书》明显地受到郭店简《五行》、《六德》篇的影响。接着，李先生进一步从文本结构、逻辑理路、书写体例、前人旧说等方面进行了缜密分析，从而证明《六德》晚于《丧服四制》，《丧服四制》晚于《服传》，《服传》晚于《丧服》经、记；而《服传》为子夏学派之学，大、小戴《礼记》则为战国时期七十子或其弟子所为。对简27“疏斩布绖杖”句，李学勤先生也认为当断为“疏斩布，绖，杖”。

廖名春先生认为《六德》篇有与《仪礼·丧服》、《礼记·丧服四制》合者，这是基本的一面。但是也有不合者。如：简28说“疏衰齐，牡麻绖，为昆弟也，为妻亦然”，是说妻丧比于昆弟丧。从“亦然”看，妻丧是以昆弟丧为基准的，显然昆弟丧重于妻丧。据《仪礼·丧服》夫为妻“齐衰杖期”，为昆弟是“齐衰不杖期”，妻较昆弟为重，与简文相反。简29说“为昆弟绝妻，不为妻绝昆弟”，是说当服昆弟丧与妻丧冲突时，当服昆弟丧而舍弃妻丧，也与《仪礼·丧服》说不同。《六德》与《仪礼·丧服》、《礼记·丧服四制》这种同中有异的情况对于研究儒家丧服理论是很有意义的，我们不能只见其同，不见其异，而要用历史发展的眼光去看待文献的形成。

随后，与会学者就《六德》篇与传世文献的关系、对丧服制度的理解、文字的隶定与释读等问题展开了热烈的讨论。李学勤、谢桂华、彭林、廖名春、刘乐贤等学者发表了各自的意见。李先生建议组织人力辑出郭店简中尚未识出的文字，为下一步研究奠定基础。此点得到与会者的一致赞同。廖先生重申在参考日本学者目录成果的基础上加强研究目录的搜集、整理工作。与会学者还商定，6月10日第八次研讨会讲读郭店简《成之闻之》篇。

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