1999年下半年，由博士生导师刘宝才教授主持，谢阳举副教授及四位博士生参加，举办郭
店楚简研读班。研读班以文物出版社出版的《郭店楚墓竹简》为底本，对郭店简进行研究解读，
挖掘其思想史、学术史的内容。参加研读的师生写出初步研究论文，参加了2000年1月15日在
陕西师范大学召开的西安地区首次郭店楚简与历史文化座谈会，在会上作了发言。
刘宝才教授在《〈唐虞之道〉的历史与理念》一文中认为，《唐虞之道》是先秦讨论禅让
问题最典型的一篇文献，系统论证了禅让制度的实质、历史依据、理论依据和实施办法。在三代
以前古代传说时代，禅让曾是真实的历史事实。战国中期出现禅让思潮，有其特殊的时代背景，
在学术思想领域有反映，在政治生活中也有反映。在战国中期以后的历史上，禅让没有成为现实，
但它代表中华民族的一种崇高理想，是有永恒价值的。《唐虞之道》是中国政治思想史上的一篇
珍贵文献。
谢阳举副教授认为《老子》文本至少在战国中期已形成。《老子》思想与周文化传统关
系密切，楚简的发现使早期儒道关系得以厘清。《太一生水》是在物质范畴下谈太一的根源性和
宇宙演化总体的，为中国古代哲学奠定了科学基础。
博士生韩星在《郭店楚简儒家天道观述略》一文中认为，楚简儒家著作继承并发展了孔子的
思想，在主要探讨人道的同时，有许多关于天道观的论述，如天命、天常、天德、知天、效天等。
楚简天道观是在天人关系的互动中寻求解决社会人生问题的，在中国儒学发展史上有特殊意义。
在《楚简儒家礼乐文化精义辨析》一文中，韩星对有关礼乐文化的论述作了疏理，讨论了礼乐和
礼乐制度的产生、礼乐文化的特性、礼乐的教化功能、礼乐与仁德刑法的关系，礼与乐的关系等
问题。
博士生王美凤在《郭店楚简看中国先秦的德治思想》一文中讨论了先秦的德治思想，认为西
周德治思想是建立在神本基础之上的，是对统治者提出的道德要求。要求统治者重民、爱民，加
强自身道德修养，重视道德教化，反对滥用刑罚。
博士生李刚在《郭店楚简〈忠信之道〉的思想倾向》一文中认为，《忠信之道》总的倾向于
儒家，但它标举"忠"、"信"，重视民生，有无为而治的倾向，似有道家的影响，为进一步理解先
秦儒家思想的演变及儒道关系，提供了非常重要的线索。
西北大学中国思想文化研究所师生研读郭店简的论文将陆续在《西北大学学报》和
《人文杂志》发表。已经发表的有：
韩星：《郭店楚简儒家天道观述略》，《西北大学学报》（哲社版）2000年第2期。
王美凤：《郭店楚简看中国先秦的德治思想》，《西北大学学报》（哲社版）2000年第
2期。
刘宝才：《唐虞之道》的历史与理念》，《人文杂志》2000年第3期。
张茂泽：《〈性自命出〉篇心性论大不同于〈中庸〉说》，《人文杂志》2000年第3
期。
返回 |