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古《诗序》复原方案
姜广辉
（修正本）[i]
说明：
一、《上海博物馆藏战国楚竹书（一）》中的《孔子诗论》（以下简称“整理本”），笔者以“古《诗序》”称之。
二、古《诗序》共有完、残简二十九支，简号按照整理本称之。其中第二至第七号简为留白简；第一号简上下端残，根据上下文关系，也以留白简视之。
三、以笔者所解释，留白简的意含是此竹书在抄写时，所据底本之篇首篇末有残简。根据此简本书写情况分析，其底本篇首至少有三支简、篇末至少有四支简于两头编绳处断折，只剩中间一段。此竹书当照原样抄写，原底本残缺处，抄写时作留白处理。
四、笔者曾以李学勤先生《上海博物馆藏楚竹书〈诗论〉分章释文》（载于《国际简帛研究通讯》第二卷第二期）为底本，调整简文编连，重新确定章次，而成《古〈诗序〉章次》这一阶段性成果。本文是以此为基础的细化研究。
五、笔者作古《诗序》复原尝试，依据学者现有研究成果，集众贤之智，成此方案。其具体作法是：（一）、李零先生参加简文最初的整理工作，曾对每支残简的编绳位置作过测量，并据此估算两端缺字字数，缺字以“□”表示之，其数据可作重要参考。惟其测量每支残简时，比照一支整简估算其缺字，而若此后有两支或三支残简可以拼连为一支简时，则此数据应当另作考虑。（二）、根据周凤五教授的意见，留白简两端约各缺八字，也以“□”表示之，笔者以留白简缺字为原缺字，改以“□”表示之，以区别于此竹书下葬后残损之缺字。（三）、不知缺字具体字数，而知缺字不多者，以“…”表示之；不知缺字具体字数，而知缺字可能较多者，则以“……”表示之。（四）、缺字处，若能据前后文之义补出者，辄试补之。（五）、释读方面，在《古〈诗序〉章次》的基础上，吸收了时贤的最新研究成果，参考及引用文献列于文末，与诸贤之释读不合者，请参见本文注释及拙作《关于古<诗序>的编连、释读与定位诸问题研究》。
六、从此《复原方案》看，古《诗序》若不计可能有的缺简，残缺字数约为二百七十至三百字，已试补出九十六字。以笔者看来，经过这种复原的尝试工作，可以看出古《诗序》结构与文字大体完整，即使有缺简，为数也不会很多。
第一章
□□□□□□【孔子】[ii]曰：诗，其犹重[iii]门欤？贱民而〖
〗[iv]（冤）之，其用心也将何如？曰：《邦风》是已[v]。民之有戚患也，上下之不和者，其用心也将何如？【曰：《小夏（雅）》是已。】□□□[vi]
（四）□□□【何如？曰：《大夏（雅）》】[vii]是已。有成功者何如？曰：《颂》是已。▌
第二章
《清庙》，王德也，至矣！敬宗庙之礼，以为其本；“秉文之德”，以为其业；“肃雍【显相】□□□□□□[viii]
（五）□□□□□□□□□□□[ix]
行此者，其有不王乎？▌
第三章
孔子曰：诗无〖隐〗[x]志，乐无〖隐〗情，文无〖隐〗言。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□[xi]（一）
第四章
《关雎》之攺，《樛木》之时（持）[xii]，《汉广》之知，《鹊巢》之归，《甘棠》之保，《绿衣》之思，《燕燕》之情，曷？曰：动而皆贤于其初者也。
《关雎》以色俞（喻）于礼，□□□□□，【其三章犹】（十）两[xiii]矣，其四章则俞[xiv]矣，以琴瑟之悦，拟好色之愿，以钟鼓之乐，（十四）【成两姓之】[xv]
好，反内（入）于礼，不亦能攺乎？《樛木》福斯在君子，不□□□□，□□□□□[xvi]（十二）【不亦能持乎？《汉广》不求不】[xvii]可得，不攻不可能，不亦知恒乎？《鹊巢》出以百两，不亦有御[xviii]乎？《甘【棠】[xix]（十三）…【思】[xx]及其人，敬其树，其保厚矣。甘棠之爱，以邵公。…（十五）□□□□□□□□□□□□□□□□□□[xxi]情爱也。《关雎》之攺，则其思賹(溢)[xxii]矣。《樛木》之持，则以其禄也。《汉广》之知，则知不可得也。《鹊巢》之归，则御者（十一）【百两矣。《甘棠》之保，美】[xxiii]邵公也。《绿衣》之忧，思古人也。《燕燕》之情，以其蜀（独）也。
第五章
孔子曰：吾以《葛覃》[xxiv]得祗[xxv]初之诗，民性固然，见其美，必欲反其本，夫葛之见歌也，则（十六）以綌絺[xxvi]之故也，后稷之见贵也，则以文、武之德也。吾以《甘棠》得宗庙之敬，民性固然，甚贵其人，必敬其位，悦其人，必好其所为，恶其人者亦然。【吾以】[xxvii]（二十四）〖《木瓜》[xxviii]〗【得】[xxix]币帛之不可去也，民性固然，其〖隐〗志必有以俞（喻）也。其言有所载而后内（入），或前之而后交,人不可干也[xxx]。吾以《杕杜》得雀（爵）【服之不可轻也，民性固然，】[xxxi]（二十）□□□□[xxxii]如此可，斯雀（爵）之矣，御其所爱，必曰：吾悉舍之，宾赠是已。
孔子曰：《蟋蟀》知难。《仲氏》君子。《北风》不绝人之怨。《子立（衿）》[xxxiii]不□□□□□□□□□[xxxiv]（二十七）□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□[xxxv]《鹿鸣》以乐始而会，以道交，见善而效，终乎不厌人。《兔罝》其用人则吾取。（二十三）□□□□□□□□□□□□□□□□[xxxvi]〖溺〗志，既曰天也，犹有怨言。《木瓜》有藏愿而未得达也，（十九）因《木瓜》之报，以俞（揄）[xxxvii]其怨者也。《杕杜》则情，喜其至也。（十八）▌
第六章
《东方未明》有利词。《将仲》之言，不可不韦（畏）也。《扬之水》其爱妇烈。《采葛》之爱妇【深。《君子】[xxxviii]（十七）阳阳》小人。《有兔》不逢时。《大田》之卒章，知言而有礼。《小明》不…（二十五）…忠。《邶·柏舟》闷。《谷风》悲。《蓼莪》有孝志。《隰有苌楚》得而悔之也。（二十六）…恶而不悯。《墙有茨》慎密而不知言。《青蝇》知…（二十八）…《卷耳》不知人。《涉溱》其绝。《〖著〗（？）而》士。《角枕》妇。《河水》知…（二十九）
第七章
《十月》善諀（譬）言。《雨无正》、《节南山》皆言上之衰也，王公耻之。《小旻》多疑矣，言不中志者也。《小〖
〗（宛）》其言不恶，少有悸[xxxix]焉。《小弁》、《巧言》则言谗人之害也，伐木【掎矣，】[xl]（八）实咎于己也。《天保》其得禄蔑疆矣，巽（逊）[xli]寡德故也。《祈父》之责亦有以也。《黄鸟》则困而欲反（返）其故也，多耻者其〖
〗之乎？《菁菁者莪》则以人益也。《裳裳者华》则【以人】[xlii]（九）贵也。《将大车》之嚣也，则以为不可如何也。《湛露》之賹（溢）[xliii]也，其犹酡[xliv]欤？
第八章
孔子曰：《宛丘》吾善之，《猗嗟》吾喜之，《鸤鸠》吾信之，《文王》吾美之，《清【庙》吾敬之，《烈文》吾悦[xlv]（二十一）之，《昊天有成命》吾[xlvi]】〖〗之。《宛丘》曰：“洵有情”，“而亡望”，吾善之。《猗嗟》曰：“四矢反”，“以御乱”，吾喜之。《鸤鸠》曰：“其仪一”，是“心如结”也，吾信之。《文王》曰：“文王在上，於昭于天”，吾美之。（二十二）【《清庙》曰：“肃雍显相，济济】[xlvii]多士，秉文之德”，吾敬之。《烈文》曰：“乍（无）竞唯人”，“丕显唯德”，“於乎前王不忘”，吾悦之。“昊天有成命，二后受之”，贵且显矣，《颂》□□□□□□□□（六）
第九章
…【“帝谓文王，予】[xlviii]怀尔明德”，曷？诚谓之也；“有命自天，命此文王”，诚命之也。信矣。孔子曰：此命也夫！文王虽欲已[xlix]，得乎？此命也。□□□□□□□□[l]（七）□□□□□□□□
[li]寺（时）也，文王受命矣。
第十章
《颂》，重德[lii]也，多言後，其乐安而迟，其歌绅而豸（藐）[liii]，其思深而远，至矣！《大夏（雅）》，盛德也，多言□□□□□□□□[liv]（二）□□，【〖〗矣！《小夏（雅）》，〖〗德】[lv]也，多言难而怨怼者也，衰矣！小矣！《邦风》，其内（入）物也博，观人俗焉，大佥（验）材（在）焉。其言文，其声善。孔子曰：惟能夫□□□□□□□□[lvi]（三）……
采用及参考文献：
李学勤：《上海博物馆藏楚竹书〈诗论〉分章释文》
裘锡圭：《关于〈孔子诗论〉》
陈剑：《〈孔子诗论〉补释一则》
李天虹：《〈葛覃〉考》
（以上文章发表在邢文先生主编的《国际简帛研究通讯》第2卷第2期和第3期上）
周凤五：《〈孔子诗论〉新释文及注解》
周凤五：《论上博〈孔子诗论〉竹简留白问题》
何琳仪：《沪简诗论选释》
俞志慧：《〈孔子诗论〉校笺》
李零：《上博楚简校读记》
刘乐贤：《读上博简札记》
冯胜君：《读上博简〈孔子诗论〉札记》
杨慧生：《上博所藏楚简文字说丛》
刘信芳：《关于上博藏简的几点讨论意见》
朱渊清：《释“悸”》
郑任钊：《对〈孔子诗论〉释读的一点意见》
（以上文章发表在庞朴先生主持的《简帛研究》网上）
[i]
《古〈诗序〉复原方案》已先发表在庞朴先生主持的《简帛研究网》上，以后续有重要的补充和修正，今将修正本发表于此。
[iv]
“
”从谷从兔，为一会意字，与“冤”同。《说文》：冤从冖兎，兔入冖下不得走为冤。“谷”，穷也，《詩·大雅·桑柔》：“进退维谷”传：“谷，穷也。”兔入谷中亦不得走，与从冖同，因此“
”可视为“冤”的异体字。《一切经音义》引《广雅》：“冤，抑也。”《广雅·释诂》：“冤，曲也，四诎也。”
[v]
从郑任钊释读。“是已”在古《诗序》中凡四见，其余三处为第五号简“【《大夏（雅）》】是已”；“《颂》是已”；第二十七号简：“宾赠是已”。四处“是已”皆作为假设句的语尾词。吕叔湘《中国文法要略》曾指出：“已”作为直陈语气词，与“也”有别，与“矣”同。“也”字表示静止性事实，“矣”字表示变动性事实。
[vii]
原缺约八字，周凤五教授据文义补三字。笔者补至五字。
[ix]
据李零先生测量估算，此残简前约缺十一字。
[xi]
据李零先生测量估算，此残简后约缺二十三字。
[xiii]
据李零先生测量估算，第十号简下端残缺约九字，笔者据文义试补四字，接第十四号简“两矣”，“两”，两分也，未谐为“两”。
[xiv]
俞，然也，应诺之辞，《礼记·内则》：“男唯女俞”注：“俞，然也。”已谐为“俞”。
[xv]
李学勤先生《分章释文》于此处缺四字，今据文义补四字。
[xxi]
据李零先生测量估算，此残简前约缺十八字。
[xxii]
古《诗序》中“賹”字凡两见，另一处是第二十一号简：“《湛露》之賹也，其犹酡欤？”参见注43。两“賹”字一言色，一言酒，“賹”通“溢”，《说文通训定声》：“或曰：加于内曰益，出于外曰溢。”《庄子·人间世》“两喜必多溢美之言”注：溢，过也。《关雎》诗中有“寤寐思服”、“辗转反侧”之句，古《诗序》作者似言其思稍有所过。
[xxx]
《春秋谷梁传·定公四年》“挟弓持矢而干阖闾”注：“见不以礼曰干。”
[xxxi]
李学勤先生根据残存半字补一“服”字，笔者据文义试加补九字，《礼记·缁衣》有“故上不可以亵刑而轻爵”之语。
[xxxiii]
冯胜君、刘信芳二先生皆认为，“立”与“衿”古音相近可通；郑张尚芳先生亦有此说。今从。
[xxxvi]
李学勤先生将第十九号简与第十八号简拼合为一简，因而第十九号简前约残缺十六字。
[xxxvii]
笔者请教于郑张尚芳先生，郑张先生的意见是，“俞”当读为“揄”。《淮南子·主术训》：“揄策”高诱注：“揄，出”，义与“抒”同。今从其说。
[xxxix]
朱渊清先生认为，此字原从心从禾人，并举若干从“人”之字实例说明，“人”可换为“子”，因而释读此字为“悸”。《小雅·小宛》中有“温温恭人，如集于木，惴惴小心，如临于谷。战战兢兢，如履薄冰”之句，因此，将此字释读为“悸”是比较合乎《小宛》诗义的。
[xliii]
“賹”通“溢”，参见注22。《论语·乡党》说：“唯酒无量，不及乱。”《湛露》诗中有“厌厌夜饮，不醉无归”之句，古《诗序》作者批评其稍有所过。
[xlv]
李学勤先生于第二十一号简末段残断处补八字。
[xlvii]
李学勤先生于第六号简前段留白处补九字，其中“济济”二字在简文中为重文。
[liii]“其歌绅而豸”，应读为“其歌绅而藐”。“绅”本义为大带，是贵族标志性的装饰，先秦之“缙绅先生”、後世的“绅士”皆从此义转来。这里取义为“高贵”或“华贵”，第八章中有“贵且显矣，颂”字样，即是其意。“豸”为“藐”的省文。“藐”从艹，貌声。《说文通训定声》：“貌：豹省声。”，正因为如此，“貌”可以省去“兒”而以“豸”为声符，因而“豸”可以视为“藐”的省文。古音“藐”明母药部，“貌”明母宵部，“豹”帮母药部，三者音近可以通转。再来看“藐”的字义，《诗·大雅·瞻卯》“藐藐昊天”郑玄笺：“藐藐，美也。”《楚辞·九章·悲回风》“藐漫漫之不可量兮”、张衡《思玄赋》“藐以迭荡”中的“藐”皆训为“远”。“藐”亦变为“邈”，《广雅·释诂》：“邈，远也。”因此“其歌绅而藐”一句，可以理解为“其歌华贵而悠远”，这正是《颂》的音声特点，所以古《诗序》赞叹“至矣”！
[lv]
此为第三号留白简前，约缺八字，周凤五教授据文义补四字。
[lvi]
此为第三号留白简末，约缺八字。
原载《中国哲学》第二十四辑
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