字词札记

读郭店楚简字词札记

刘钊

一

(一) 郭店楚简《老子》丙说：

君子居则贵左，用兵则贵右。故曰兵者不祥之器也，不得已而用之，为上，

弗美也。

《郭店楚墓竹简》一书将“”二字隶定作“”，并在注释中说：

，简文右上部是“舌”，下部是“肉”。“”疑读作“恬淡”。帛书本作“袭” ，整理者说：“、恬古音同，袭、淡古音近。”

裘锡圭先生对此表示怀疑，他在按语中说：

第一字右上部似非“舌”，第二字从“”，恐亦不能读为“淡”。此二字待考。

按“”读作“恬”毫无疑问，只是《郭店楚墓竹简》一书没有解释明白，难免让人生疑。“”为什么能读作“恬”，下面试加以分析。

“”字《郭店楚墓竹简》一书直接隶定作“”是错误的。此字从“金” 从“”。“”从“”从“”。“”从“”从“肉 ”。“”为“舌”字无可疑，金文师楷鼎“”字作“”，所从“舌”旁与“”极近。区别只是“ ”字上部中间没能贯写下来而已。“”下加“肉”为赘加之义符，郭店楚简《语丛四》“若齿之事舌” 的“舌” 字作“”，字正从“肉”作可证。“”字又见于楚鄂君启节的地名用字，作如下之形①：

其结构应分析为在“（舌）”字上累加声符“厂”而成。

按已知国差的“”字作：

《金文编》三六九由此可知“厂”字在古文字中或用为“”字的初文。古音“”在章纽谈部，从“舌 ”声的“恬”在定纽谈部，“”在透纽侵部。章、定、透三纽皆为舌音，侵、谈二部例可旁转，因此“（舌）”可加“”为声。从“”声，而“”又从“舌”声，如此“”字无疑应隶定作“”，释为“”。因为“”、“恬”皆从“舌”声，所以“ ”在简文中可以读作“恬”。

 字从“”声，而字从“龙”声。古音“龙”在来纽东部，“淡”在定纽谈部。“龙” 与“谈”声虽可通，韵却远隔。对此史杰鹏先生提出了一种解释。他指出秦地方言有些收尾音有唇、喉不分的现象。如《左传·文公十年》的阎职，《史记·齐太公世家》引作庸职；又如司马迁在《报任安书》中提到当时宠臣赵谈时，为避父讳写作“同子参乘”，用“同”字替代“谈”字；还如信阳楚简227号简中有“锬匕”一词，《仪礼·有司彻》作“桃匕”，郑注：“今文桃作秖”。以上庸与阎、同与谈、秖与锬，都是东部字与谈部字的关系。他认为这与郭店楚简“”通作“淡”情况相同②。

按史杰鹏先生的解释有一定道理，可见“”字确有通作“淡”的可能。但“”读为“淡”于音上终归还很迂曲。笔者在此提出另一读法，供学术界参考。我认为“”可读作“愉”，“”应读作“恬愉”。“愉”从“俞”声，古音在喻纽侯部，与来纽东部的“龙”声皆为舌音，韵为阴阳对转，所以“”读为“愉”于音理上没有问题。郭店楚简《五行》篇有“秗而知之谓之进之”一句话，“秗”字从“龙”省，在简文中读作“喻”。《郭店楚墓竹简》一书释文在“秗”字后标作“〈喻〉”，显然就是认为“秗”为“喻”之错字。其实“秗”应是一个从“龙”省声的字，换个角度思考，完全可以认为“秗”与“喻”是通假的关系。今本《老子》三十二章“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。”马王堆帛书本作“天地相合，以俞甘露，民莫之令而自均焉。”郭店楚简《老子》甲作“天地相合也，以逾甘露，民莫之令而自均焉。”对于“降 ”与“俞”、“逾”的差别，马王堆帛书研究组注谓：“‘俞’疑读为‘揄’或‘输’。” 《郭店楚墓竹简》一书注释认为其说“可从”。高明先生《帛书老子校注》一书读“俞”为 “雨”。刘信芳先生则读“逾”为“”。③按已上诸说皆不妥。“俞 ”、“逾”就应该读作今本的“降”字而不需它读。“降”字古音在见纽东部，而从降得声的“隆”则在来纽冬部。古东、冬不分，典籍中“降”、“隆”相通之例很多。 ④所以“降”字与喻纽侯部的“喻”音亦可通。“隆”与“龙”因音近在典籍中亦有相通之证。⑤既然“俞”通“降”，从“降”得声的“隆”又通“龙 ”，则“俞”亦应该可以通“龙”。所以“”可以读“愉”，“”可以读“恬愉”。

马王堆帛书《老子》与今本《老子》的主要差别之一，是使用了一些与今本不同的字词。这些字词与今本使用的字词意义相同或相近，总体上并不影响文义。如马王堆帛书甲本“ 而愚之首也”，今本作“而愚之始也”；马王堆帛书甲本“而王公以自名也”，今本作“而王公以为称”；马王堆帛书甲本“陵行不辟兕虎”，今本作“陆行不遇兕虎”；马王堆帛书甲本“夫莫之爵”，今本作“夫莫之命”；马王堆帛书甲本“子孙以祭祀不绝”，今本作“ 子孙以祭祀不辍”；马王堆帛书乙本“廉而不剌”，今本作“廉而不刿”；马王堆帛书甲本 “道者万物之主也”，今本作“道者万物之奥”；马王堆帛书甲本“如以慈垣之”，今本作 “以慈卫之”；马王堆帛书甲本“损有余而益不足”，今本作“损有余而补不足”；马王堆帛书甲本“微妙玄达”，今本作“微妙玄通”；马王堆帛书甲本“涣呵其若凌释”，今本作 “涣兮若冰之将释”；马王堆帛书甲本“我独顽以俚”，今本作“我独顽似鄙”等等。“恬愉”与“恬淡”意义亦相近，所以郭店楚简、马王堆帛书作“恬愉”而今本作“恬淡”并不奇怪。“恬淡”典籍或作“恬”、“恬”、“恬澹”、“恬”。又作“恬安”、“恬然”、“恬漠”、“恬静”、“恬泊”、“淡泊”，为“安静淡泊”之意。“恬愉”之“愉 ”本义为“乐”，又训为“颜色和”，因与“恬”组词成“恬愉”，其意义亦向“恬”字靠拢，或说受“恬”字沾染类化，其意义有被“恬”字同化的趋势。《淮南子·原道训》：“恬愉无矜，而得于和”，注曰：“恬愉，无所好憎也。”所谓“无所好憎” ，也就是“<